尊时凯龙·(中国区)人生就是搏!

　　习近平总书记指出◈◈ღღღ，任何文化要立得住◈◈ღღღ、行得远◈◈ღღღ，要有引领力◈◈ღღღ、凝聚力◈◈ღღღ、塑造力◈◈ღღღ、辐射力◈◈ღღღ，就必须有自己的主体性◈◈ღღღ。文化主体性是习近平文化思想的标识性◈◈ღღღ、原创性概念◈◈ღღღ，巩固文化主体性是担负起新时代的文化使命的关键着力点◈◈ღღღ。新征程上◈◈ღღღ，应如何立足中华大地◈◈ღღღ、坚守中华文化立场◈◈ღღღ、赓续中华文脉◈◈ღღღ，不断提升中华文化的自主性◈◈ღღღ、创造性◈◈ღღღ，进而为中华民族伟大复兴注入精神动力◈◈ღღღ、为人类文明繁荣发展作出更大贡献？本版特约请4位相关领域研究者◈◈ღღღ，围绕上述话题开展讨论◈◈ღღღ。

　　主持人◈◈ღღღ：巩固和提升文化主体性◈◈ღღღ，事关中华民族的文化自信自觉和精神独立自主◈◈ღღღ，必须以科学的方法论为指导◈◈ღღღ。习近平总书记指出◈◈ღღღ：“解决中国的问题◈◈ღღღ，提出解决人类问题的中国方案◈◈ღღღ，要坚持中国人的世界观◈◈ღღღ、方法论◈◈ღღღ。”请谈谈如何通过“坚持中国人的世界观◈◈ღღღ、方法论”来巩固文化主体性？

　　董彪◈◈ღღღ：文化主体性是主体性在文化层面的体现◈◈ღღღ，具体展开为人们对自身文化核心价值的认同感◈◈ღღღ、对自身文化创新能力的自信心以及推动自身文化发展的自主性◈◈ღღღ。站在新起点上◈◈ღღღ，回答我们要巩固什么样的文化主体性◈◈ღღღ、怎样巩固文化主体性等重大问题◈◈ღღღ，必须立足中国大地◈◈ღღღ、坚守中国立场◈◈ღღღ，坚持中国人的世界观◈◈ღღღ、方法论◈◈ღღღ。

　　回顾世界近现代史◈◈ღღღ，自率先实现工业化◈◈ღღღ、现代化以来◈◈ღღღ，西方膨胀为“世界”◈◈ღღღ，掌握了定义和判断“现代”“进步”“文明”的标准◈◈ღღღ，取得了意识形态霸权和文化霸权◈◈ღღღ。在西方中心论的文化视域中◈◈ღღღ，东方成为一个被发现◈◈ღღღ、被描述◈◈ღღღ、被建构的文化对象◈◈ღღღ，丧失了自我呈现◈◈ღღღ、自我表达◈◈ღღღ、自我塑造的自主权◈◈ღღღ。鸦片战争后◈◈ღღღ，国家蒙辱◈◈ღღღ、人民蒙难◈◈ღღღ、文明蒙尘◈◈ღღღ，中华民族的文化主体性面临前所未有的挑战◈◈ღღღ。直到中国共产党成立后◈◈ღღღ，中国人民有了主心骨◈◈ღღღ，开始从精神上由被动转为主动◈◈ღღღ。在百余年的奋斗征程中◈◈ღღღ，中国共产党坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合◈◈ღღღ、同中华优秀传统文化相结合◈◈ღღღ，并使其成为重建和巩固文化主体性的必由之路◈◈ღღღ。新征程上巩固文化主体性◈◈ღღღ，就要坚持马克思主义的立场观点方法◈◈ღღღ，坚持“两个结合”◈◈ღღღ，深化对中华文明和人类文明发展规律的认识◈◈ღღღ，在守护中华文明的突出特性和核心价值理念◈◈ღღღ、发掘中华优秀传统文化现代价值和世界意义的基础上蜜芽.miya188.cnn最新◈◈ღღღ，不断凸显中华文化的自主性◈◈ღღღ、创造性和包容性◈◈ღღღ。

　　林密◈◈ღღღ：巩固文化主体性必须有高度的方法论自觉◈◈ღღღ，“坚持中国人的世界观◈◈ღღღ、方法论”正是这一自觉意识的集中彰显◈◈ღღღ，其强调以中国自身的历史脉络◈◈ღღღ、文化根基与现实实践为基本认知坐标系◈◈ღღღ，从源远流长的中华文明中认识中国◈◈ღღღ、感悟文脉◈◈ღღღ、坚守立场◈◈ღღღ、走向世界◈◈ღღღ，从而深刻把握中华文化的内在主体性与文明贡献◈◈ღღღ。值得强调的是◈◈ღღღ，这里的“中国人”是人类文明演进总体视域中的“中国人”◈◈ღღღ。换言之◈◈ღღღ，这一方法论自觉要求我们以世界历史与世界文明的总体视域为前提◈◈ღღღ，继承马克思恩格斯关于人类社会文明形态更替的科学理论◈◈ღღღ，以世界历史全球铺展的普遍性与特殊性的辩证统一为历史性自觉◈◈ღღღ，更加深刻阐释中华文化主体性的生发逻辑与实践自觉◈◈ღღღ。

　　我们推动物质文明◈◈ღღღ、政治文明◈◈ღღღ、精神文明◈◈ღღღ、社会文明◈◈ღღღ、生态文明协调发展◈◈ღღღ，创造了人类文明新形态◈◈ღღღ。这对于超越资产阶级文明◈◈ღღღ，向世界彰显中华文化的世界文明价值具有重要意义◈◈ღღღ。因此◈◈ღღღ，只有真正扎根中国大地◈◈ღღღ，从人类文明总体视野把握“坚持中国人的世界观尊龙凯时人生就是博·(中国)官网◈◈ღღღ、方法论”的历史逻辑与方法论旨趣◈◈ღღღ，以人类文明新形态的自主自信姿态勇担文明更新发展的使命◈◈ღღღ，才能真正筑牢文化主体性的文化自信与文明自觉之基◈◈ღღღ。

　　韩骁◈◈ღღღ：文化主体性是一个国家和民族在文化发展进程中所具有的自觉性◈◈ღღღ、独立性◈◈ღღღ、能动性◈◈ღღღ、创造性◈◈ღღღ。巩固文化主体性◈◈ღღღ，就是要突出中华民族的鲜明主体意识◈◈ღღღ，彰显中华文化生命体的自我理解方式和自我塑造能力◈◈ღღღ。对此◈◈ღღღ，我们要冲破西方中心主义理论范式◈◈ღღღ，立足中华文明突出的连续性◈◈ღღღ、创新性◈◈ღღღ、统一性◈◈ღღღ、包容性以及和平性◈◈ღღღ，把握其古今贯通◈◈ღღღ、多元一体的丰富内涵和完整形态◈◈ღღღ，释放其古为今用◈◈ღღღ、守正创新的鲜活生命力◈◈ღღღ。

　　中华文明有着具体的疆域◈◈ღღღ、历史◈◈ღღღ、民族◈◈ღღღ、文化◈◈ღღღ、社会结构◈◈ღღღ，构成了内在融贯的生命体◈◈ღღღ。中华文明具有“自立其理”“自明其德”的主体性◈◈ღღღ，其发展规律就体现在长期绵延不断的历史演变中◈◈ღღღ。只有“坚持中国人的世界观◈◈ღღღ、方法论”◈◈ღღღ，才不会将古代中国与现代中国相割裂◈◈ღღღ，不会将民族的中国与世界的中国相割裂◈◈ღღღ，不会将中华优秀传统文化与中国特色社会主义文化相割裂◈◈ღღღ。因此◈◈ღღღ，必须以更加鲜明的主体意识◈◈ღღღ，从历史的中国深入认识现实的中国◈◈ღღღ，从民族的中国深刻洞察世界的中国◈◈ღღღ，从中华优秀传统文化中汲取应对当代挑战的智慧力量◈◈ღღღ。面向新征程◈◈ღღღ，“坚持中国人的世界观◈◈ღღღ、方法论”将成为我们激发全民族文化创新创造活力◈◈ღღღ，繁荣发展社会主义文化的“指南针”“定盘星”◈◈ღღღ，让我们以更加坚定的文化自信◈◈ღღღ、更加自觉的文化担当◈◈ღღღ，投身于文化强国建设的蓬勃事业当中◈◈ღღღ。

　　李勇刚◈◈ღღღ：文化主体性的巩固◈◈ღღღ，离不开自主知识体系的支撑◈◈ღღღ。支撑中国式现代化的中华文明◈◈ღღღ，与西方文明具有迥异的演化路径◈◈ღღღ，二者各自积累出不同的“思维范式”和“操作系统”◈◈ღღღ。如果照搬西方人文社科理论来剪裁中国实践◈◈ღღღ，往往会凿枘不投◈◈ღღღ、格格不入◈◈ღღღ。这不仅无法准确解释中国的现实◈◈ღღღ，更可能导致对中华文化的认知错位◈◈ღღღ。因此◈◈ღღღ，我们要加快构建中国哲学社会科学自主知识体系的步伐◈◈ღღღ，把中国视为独立◈◈ღღღ、完整且具备内在逻辑的分析框架◈◈ღღღ，让中国从被西方理论审视的“对象”◈◈ღღღ，转变为依据自身历史◈◈ღღღ、社会◈◈ღღღ、哲学观念等进行自我阐释的“主体”◈◈ღღღ。

　　需要注意的是◈◈ღღღ，巩固文化主体性◈◈ღღღ，只讲“方法”还不够◈◈ღღღ，“方法”侧重在“用”的层面◈◈ღღღ，体现为外在而客观的态度◈◈ღღღ；作为中国学者◈◈ღღღ，还必须在“体”的层面坚守中华文化立场◈◈ღღღ，立足中国实践◈◈ღღღ，用中国道理总结好中国经验◈◈ღღღ，把中国经验提升为中国理论◈◈ღღღ，实现精神上的独立自主◈◈ღღღ，从而保证“用”的层面不跑偏◈◈ღღღ。这就要求研究者不能以“旁观者”的抽离态度◈◈ღღღ，而要以“主人翁”的担当精神理解和阐释脚下这片土地◈◈ღღღ。构建中国自主的知识体系◈◈ღღღ，正是一场在深刻文化自觉基础上◈◈ღღღ，以中国之“体”统摄学术之“用”◈◈ღღღ，再以学术之“用”夯实和光大中国之“体”的宏大思想工程◈◈ღღღ。

　　主持人◈◈ღღღ：中华文明具有突出的连续性◈◈ღღღ，具有自我发展◈◈ღღღ、回应挑战◈◈ღღღ、开创新局的旺盛生命力◈◈ღღღ。在中国式现代化进程中◈◈ღღღ，怎样才能守护好文明的连续性◈◈ღღღ，从而更好地巩固文化主体性？

　　韩骁◈◈ღღღ：在中华文明的五个突出特性中◈◈ღღღ，连续性发挥着提纲挈领的作用◈◈ღღღ，体现了中华文化主体性的基因传承◈◈ღღღ，推动着中华文明自我发展◈◈ღღღ、回应挑战◈◈ღღღ、开创新局◈◈ღღღ。守护文明的连续性◈◈ღღღ，关键在于深刻把握中华文明的文化基因◈◈ღღღ、历史脉络与发展逻辑◈◈ღღღ，将中华优秀传统文化的精髓与时代精神有机融合◈◈ღღღ。

　　中华文明的文化基因◈◈ღღღ，是中华民族在修齐治平◈◈ღღღ、尊时守位◈◈ღღღ、知常达变◈◈ღღღ、开物成务◈◈ღღღ、建功立业中逐渐形成的独特文化标识◈◈ღღღ。连续性与创新性是一体两面的◈◈ღღღ。在中国式现代化进程中守护好文明的连续性蜜芽.miya188.cnn最新◈◈ღღღ，本质上就是对“旧邦新命”的当代实践——既守护“周虽旧邦”的历史底蕴◈◈ღღღ，又践行“其命维新”的时代精神◈◈ღღღ。“两个结合”特别是“第二个结合”◈◈ღღღ，坚持“变”与“不变”◈◈ღღღ、继承与发展◈◈ღღღ、原则性与创造性的辩证统一◈◈ღღღ，为我们在新时代巩固文化主体性◈◈ღღღ、以创新的方式守护中华优秀传统文化提供了根本遵循◈◈ღღღ。我们要坚守中国立场◈◈ღღღ，摆脱“西方中心论”“冲突—反应论”等错误思潮影响◈◈ღღღ，以内生性视角从中华文明的历史展开和深厚土壤中汲取力量◈◈ღღღ，从文明的源头为文化创造和文明更新提供动能◈◈ღღღ。

　　林密◈◈ღღღ：连续性是中华文化主体性得以孕育◈◈ღღღ、延续和守护的深厚根基◈◈ღღღ，意味着中华民族具有一脉相承的精神追求◈◈ღღღ、精神特质◈◈ღღღ、精神脉络◈◈ღღღ。巩固文化主体性◈◈ღღღ，须深入把握中华文明连续性的文明基因与一脉相承的文明密码在人类历史长河中演进的历史机理◈◈ღღღ。文明的连续性并非一种静态存在于历史土壤的被动特性◈◈ღღღ，而是在人类文明历经多种社会经济形态演进的复杂历程中不断彰显◈◈ღღღ，在人类总体文明的历史演进脉动中得到丰富◈◈ღღღ、拓展并不断上升为中华民族的内在集体共识与实践的历史能动性◈◈ღღღ。深入考察这种历史内生的文明连续性◈◈ღღღ，是深入理解古代中国◈◈ღღღ、现代中国与未来中国内在统一性的前提◈◈ღღღ。

　　新征程上◈◈ღღღ，守护好中华文明的连续性◈◈ღღღ，一方面要坚持守正创新◈◈ღღღ，用马克思主义的真理之光激活中华文明基因◈◈ღღღ，推动中华文明的生命更新和现代转型◈◈ღღღ。另一方面要坚定文化自信◈◈ღღღ，善于从中华文化宝库中萃取精华◈◈ღღღ、汲取能量◈◈ღღღ，推动中华优秀传统文化创造性转化◈◈ღღღ、创新性发展◈◈ღღღ，让中华优秀传统文化成为现代的◈◈ღღღ，让经由“结合”而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态◈◈ღღღ。

　　董彪◈◈ღღღ：文化主体性的确立离不开自我认同在时间上的连续◈◈ღღღ，意味着文化上的“昨日之我”与“今日之我”须属于同一个“我”◈◈ღღღ。如果切断时间绵延◈◈ღღღ，文化主体性就会因为存在形态的破碎化而遭遇危机蜜芽.miya188.cnn最新◈◈ღღღ。作为世界东方的重要文明形态◈◈ღღღ，中华文明具有突出的连续性◈◈ღღღ，现代中国乃至未来中国都是从古代中国生长出来的◈◈ღღღ。中国特色社会主义之所以是“中国特色”的◈◈ღღღ，中国式现代化之所以是“中国式”的◈◈ღღღ，离不开中华文明绵绵不断的精神滋养◈◈ღღღ。

　　继续创造我们时代的新文化◈◈ღღღ、创造人类文明新形态◈◈ღღღ，需要从中华文明宝库中汲取磅礴力量◈◈ღღღ。一方面◈◈ღღღ，萃取中华优秀传统文化的精华◈◈ღღღ，守护好中华民族的精神标识和文化基因◈◈ღღღ。深化对讲仁爱◈◈ღღღ、重民本◈◈ღღღ、守诚信◈◈ღღღ、崇正义◈◈ღღღ、尚和合◈◈ღღღ、求大同等核心思想理念◈◈ღღღ，自强不息◈◈ღღღ、敬业乐群◈◈ღღღ、扶危济困◈◈ღღღ、见义勇为◈◈ღღღ、孝老爱亲等中华传统美德◈◈ღღღ，以及促进社会和谐◈◈ღღღ、鼓励人们向上向善等人文精神的研究阐释◈◈ღღღ、传承弘扬◈◈ღღღ，让中华优秀传统文化中超越时空◈◈ღღღ、超越国度◈◈ღღღ、富有永恒魅力的内容在现代化进程中为亿万中华儿女提供安身立命的精神滋养◈◈ღღღ。另一方面◈◈ღღღ，用马克思主义激活中华传统文化中富有生命力的优秀因子并赋予其新的时代内涵◈◈ღღღ。例如◈◈ღღღ，用唯物辩证法激活“反者道之动”“极高明而道中庸”等优秀因子◈◈ღღღ，形成现代的中道观◈◈ღღღ；用认识和实践辩证关系原理激活躬行践履◈◈ღღღ、知行合一等传统理念◈◈ღღღ，形成现代的知行观◈◈ღღღ，等等◈◈ღღღ。

　　李勇刚◈◈ღღღ：文化主体性首先表现为一个国家和民族对自身历史文化的自觉意识◈◈ღღღ。这种自觉并非与生俱来◈◈ღღღ，而是在文明发展的漫长历程中◈◈ღღღ，通过不断反思追问“我们是谁”“从何处来”“向何处去”而逐渐明晰的◈◈ღღღ。实际上◈◈ღღღ，中国式现代化本身就是中华文明连续性的生动彰显◈◈ღღღ，深深植根于中华优秀传统文化沃土——既秉持“民为邦本”“为政以德”的治理智慧◈◈ღღღ，又追求“天人合一”“万物并育”的生态理念◈◈ღღღ；既蕴含“苟日新◈◈ღღღ，日日新◈◈ღღღ，又日新”的革新精神◈◈ღღღ，又遵循“仓廪实而知礼节”的协调发展观◈◈ღღღ；既承载“大道之行◈◈ღღღ，天下为公”的社会理想◈◈ღღღ，又践行“讲信修睦”“亲仁善邻”的处世之道◈◈ღღღ。

　　习近平总书记把中国式现代化称作“中华民族的旧邦新命”◈◈ღღღ，认为其“必将推动中华文明重焕荣光”◈◈ღღღ。扎实推进中国式现代化◈◈ღღღ，就是通过赋予中华文明以现代力量来巩固文化主体性◈◈ღღღ。这一过程◈◈ღღღ，不是将传统束之高阁◈◈ღღღ，而是让其最精华的部分在当代生活中重新焕发生机◈◈ღღღ，成为推动社会进步的精神动力◈◈ღღღ。这就要在马克思主义指引下◈◈ღღღ，大力弘扬传统文化中那些充分体现中华民族最基本的精神追求和文化基因◈◈ღღღ，对文明赓续◈◈ღღღ、国家统一◈◈ღღღ、民族凝聚◈◈ღღღ、社会进步◈◈ღღღ、道德养成等具有积极作用◈◈ღღღ，富有永恒魅力◈◈ღღღ、具有当代价值的优秀成分◈◈ღღღ。

　　主持人◈◈ღღღ：人类的文化不是单一的◈◈ღღღ，而是多样的◈◈ღღღ；不是孤立存在的◈◈ღღღ，而是在交往中共同发展的◈◈ღღღ。巩固文化主体性◈◈ღღღ，还需要将其置于世界历史视野中加以考量◈◈ღღღ。那么◈◈ღღღ，我们在巩固文化主体性过程中应当怎样对待其他文化？怎样才能为人类文明发展作出更大贡献？

　　韩骁◈◈ღღღ：历史表明◈◈ღღღ，文化主体性的构建和巩固◈◈ღღღ，始终是在文明交流互鉴中进行的◈◈ღღღ。我们的先人在文明交往中◈◈ღღღ，崇尚和衷共济◈◈ღღღ、和合共生◈◈ღღღ，积极从外来文化中汲取合理因素◈◈ღღღ，造就了开放包容◈◈ღღღ、多元一体的文明格局◈◈ღღღ。当今世界面临百年未有之大变局◈◈ღღღ，推动人类文明发展◈◈ღღღ，在根本上有赖于通过行之有效的文明交流互鉴形成价值共识◈◈ღღღ，破除因意识形态◈◈ღღღ、文化传统◈◈ღღღ、民族身份等差异带来的偏见◈◈ღღღ。中华文明有着突出的和平性和包容性◈◈ღღღ，并不通过对外征服来证成自身的信仰和理念◈◈ღღღ，而是通过“修仁德”“行仁政”的自我完善方式推动价值共识的形成◈◈ღღღ，在文明交流互鉴中践行“己所不欲◈◈ღღღ，勿施于人”的道德金律尊龙凯时人生就是博·(中国)官网◈◈ღღღ。这些特质同马克思主义为人类求解放的价值追求相互契合◈◈ღღღ。在人类亟须破除和平赤字加剧◈◈ღღღ、安全风险陡增◈◈ღღღ、治理危机严峻等困境之际◈◈ღღღ，文明理应彰显其观乎人文◈◈ღღღ、化成天下的力量◈◈ღღღ，让社会更加安定有序尊龙凯时人生就是博·(中国)官网◈◈ღღღ，世界走向和合大同◈◈ღღღ。中国坚守文明古国和负责任大国的胸襟气魄蜜芽.miya188.cnn最新◈◈ღღღ，积极借鉴吸收古今中外一切优秀文明成果◈◈ღღღ，既在文明交流互鉴中巩固和彰显自身的文化主体性◈◈ღღღ，又以自身文明的发展促进人类文明繁荣进步◈◈ღღღ，充分彰显了中华文明的世界历史意义◈◈ღღღ。

　　李勇刚◈◈ღღღ：习近平总书记曾提出“文化生命体”的比喻◈◈ღღღ，揭示了文化如同有机生命◈◈ღღღ，其活力正源于持续不断的新陈代谢与吐故纳新◈◈ღღღ。事实上◈◈ღღღ，借鉴吸收人类一切优秀文明成果是我们建立文化主体性的必要方式◈◈ღღღ。中华文明在历史上积累了由多元文化汇聚成共同文化的丰富经验◈◈ღღღ，练就了强大的“消化系统”◈◈ღღღ，在永续发展◈◈ღღღ、和合共生方面积累了丰富的历史经验◈◈ღღღ，形成了成熟的文明范式◈◈ღღღ。今天◈◈ღღღ，我们更需要传承与激活这一卓越的“消化系统”◈◈ღღღ，以海纳百川的胸怀吸收其他文化的有益成分来丰富自己◈◈ღღღ。在这一过程中◈◈ღღღ，我们既要警惕“食古不化”◈◈ღღღ，又要防止“食洋不化”◈◈ღღღ，防止盲目崇拜和照搬西方理论而消解自身文化的主体性◈◈ღღღ。唯有真正做到“古为今用”“洋为中用”◈◈ღღღ，新时代的文化主体性才能获得雍容博大◈◈ღღღ、自信从容的饱满气象◈◈ღღღ，以及生机蓬勃◈◈ღღღ、源源不竭的绵延动能◈◈ღღღ。在这个过程中◈◈ღღღ，要弘扬平等◈◈ღღღ、互鉴◈◈ღღღ、对话◈◈ღღღ、包容的文明观◈◈ღღღ，以文明交流超越文明隔阂◈◈ღღღ、文明互鉴超越文明冲突◈◈ღღღ、文明包容超越文明优越◈◈ღღღ。由此◈◈ღღღ，中国将为处于百年未有之大变局中的人类社会◈◈ღღღ，提供一种超越零和博弈◈◈ღღღ、倡导和合共生的文明共存智慧◈◈ღღღ。

　　董彪◈◈ღღღ：人类因普遍交往而走向世界历史的发展规律表明◈◈ღღღ，任何一种文化和文明都不能在孤立封闭的环境中成长和发展◈◈ღღღ，也不可能在这种环境中守护自身的主体性◈◈ღღღ。巩固文化主体性◈◈ღღღ，并不是要退回到文化保守主义立场◈◈ღღღ，更不是要搞文化的自我中心主义◈◈ღღღ，而是要探索“古今中西之争”的破解之道◈◈ღღღ，重新厘定中国与世界的关系◈◈ღღღ。这是由中国共产党的人类情怀和国际主义精神◈◈ღღღ、马克思主义的开放性与发展性特征蜜芽.miya188.cnn最新◈◈ღღღ，以及中华文明的包容性与和平性特性共同决定的◈◈ღღღ，具有鲜明的价值导向◈◈ღღღ、理论基础和历史支撑◈◈ღღღ。为此◈◈ღღღ，要在文明交流互鉴中处理好三对关系◈◈ღღღ。一是文化自信与他信的关系尊龙凯时人生就是博·(中国)官网◈◈ღღღ。文化主体性的关键在于文化认同◈◈ღღღ，它是由自我认同和他者认同共同建立的◈◈ღღღ。因此◈◈ღღღ，如何解决国际舆论斗争中“失语”等问题至关重要◈◈ღღღ。这就要求我们遵循文化传播规律◈◈ღღღ、认知规律和接受规律◈◈ღღღ，深化对中华文化核心要义的研究阐释◈◈ღღღ，彰显中国精神◈◈ღღღ、中国价值◈◈ღღღ、中国力量◈◈ღღღ。二是文化上的自我与他者的关系◈◈ღღღ。西方在文明交往中之所以形成“文明优越论”“文明冲突论”◈◈ღღღ，其思想根源在于以单一主体为核心的主客二分思维方式◈◈ღღღ，导致非西方文明变成了任其定义◈◈ღღღ、规制甚至同化的对象◈◈ღღღ。中华文明亲仁善邻◈◈ღღღ、协和万邦的天下理念◈◈ღღღ，以及“己所不欲◈◈ღღღ，勿施于人”的交往原则◈◈ღღღ，决定了中国始终尊重人类文明的多样性◈◈ღღღ，以海纳百川的胸怀吸收借鉴其他文明的先进成果来发展自身◈◈ღღღ，推动形成各美其美◈◈ღღღ、美美与共的文明发展格局◈◈ღღღ。三是文化民族性与世界性的关系◈◈ღღღ。马克思指出◈◈ღღღ，“凡是民族作为民族所做的事情◈◈ღღღ，都是他们为人类社会而做的事情”◈◈ღღღ。新征程上◈◈ღღღ，更应充分挖掘和彰显自身文化和文明发展的普遍性意义◈◈ღღღ，为世界文化繁荣和人类文明进步贡献智慧和力量◈◈ღღღ。

　　林密◈◈ღღღ：世界从来都不是一面◈◈ღღღ，文明也从来都不是一种◈◈ღღღ。一个成熟的文明机体的文化主体性◈◈ღღღ，应当在世界历史进程中体现出高度的普遍性与包容性尊龙凯时人生就是博·(中国)官网◈◈ღღღ。古丝绸之路等灿烂辉煌的历史事实见证了中华文明与多样文明交流交融的包容性◈◈ღღღ。当世界历史从自然经济加速驶进工业文明◈◈ღღღ，马克思恩格斯深刻指出◈◈ღღღ，与世界市场相伴而生的是世界各民族相互往来◈◈ღღღ、相互依赖◈◈ღღღ，从物质生产到精神生产都走出了“民族的片面性和局限性”◈◈ღღღ，走向了一种多样文明交往交融的“世界的文学”◈◈ღღღ。当然◈◈ღღღ，他们同样也预示了“世界的文学”逐步沦为资产阶级工业文明全球霸权的文化逻辑◈◈ღღღ，成为“东方从属于西方”的资产阶级文明叙事◈◈ღღღ。中国共产党的百年探索◈◈ღღღ，不仅是中华民族物质文明的现代化过程◈◈ღღღ，也是建设兼具现代性◈◈ღღღ、世界性与包容性的中华民族精神文明实践◈◈ღღღ，是对马克思恩格斯“世界文学”思想的中国应答◈◈ღღღ。在这个意义上◈◈ღღღ，以“新的文化生命体”为导向的文化主体性建构◈◈ღღღ，不仅意味着对中华文化立场的坚守◈◈ღღღ，同时内在包含了中华文化以现代化的新形态走向世界◈◈ღღღ、面向未来的文明意蕴◈◈ღღღ。彰显中华文化主体性的世界历史意义◈◈ღღღ，就要超越西方文明悖论◈◈ღღღ，解答一系列关乎中国和世界前途命运的难题◈◈ღღღ，形成具有中国特色和世界意义的新理论◈◈ღღღ。唯有如此◈◈ღღღ，才能在顺应人类社会发展大势◈◈ღღღ、尊重人类文明多样性的同时◈◈ღღღ，为推动人类文明向更高阶段发展提供中国方案◈◈ღღღ。

　　主持人◈◈ღღღ：中华文化的主体性在五千年历史积淀和与其它文明的交流互鉴中充分彰显◈◈ღღღ，在文化的生命更新与现代转型中得以巩固◈◈ღღღ。请谈谈在新的历史起点上◈◈ღღღ，如何不断探索文化建设新规律◈◈ღღღ，把握文化建设新要求◈◈ღღღ，创造中华文化新辉煌◈◈ღღღ。

　　董彪◈◈ღღღ：文化主体性的构建和巩固不是一蹴而就◈◈ღღღ、一劳永逸的◈◈ღღღ，而是一个在发展中不断实现◈◈ღღღ、不断完善的过程◈◈ღღღ。中华民族在近代虽然遭遇了前所未有的文化危机◈◈ღღღ，却仍旧能够坚守自身的核心思想从而守护自身的主体性◈◈ღღღ，就在于能够主动适应社会现代转型的文化需求◈◈ღღღ，推动思想文化领域的变革和创新◈◈ღღღ。

　　新征程上◈◈ღღღ，要创造中华文化新辉煌◈◈ღღღ，必须深入学习贯彻习近平文化思想◈◈ღღღ，不断深化对社会主义文化建设◈◈ღღღ、中华文明发展的规律性认识◈◈ღღღ。一方面◈◈ღღღ，坚持正确的文化发展方向◈◈ღღღ。文化具有鲜明的民族性◈◈ღღღ、历史性和阶级性◈◈ღღღ，其健康发展离不开科学的道路选择◈◈ღღღ。推动文化繁荣◈◈ღღღ，必须坚持马克思主义的根本指导地位◈◈ღღღ、坚守中国共产党的文化领导权和中华民族的文化主体性◈◈ღღღ，走中国特色社会主义文化发展道路蜜芽.miya188.cnn最新◈◈ღღღ，着力发展社会主义先进文化◈◈ღღღ，弘扬革命文化◈◈ღღღ，传承中华优秀传统文化◈◈ღღღ，发展面向现代化◈◈ღღღ、面向世界◈◈ღღღ、面向未来的◈◈ღღღ，民族的科学的大众的社会主义文化◈◈ღღღ，创造中国式现代化的文化形态◈◈ღღღ。另一方面◈◈ღღღ，厚植文化发展的内在基础◈◈ღღღ。文化归根结底是一定社会的政治和经济的反映◈◈ღღღ，又反作用于政治和经济◈◈ღღღ。因此◈◈ღღღ，推动文化繁荣◈◈ღღღ，就要以经济高质量发展夯实物质基础◈◈ღღღ，以全面深化改革塑造良好的制度条件◈◈ღღღ；同时善于运用文化的强大力量◈◈ღღღ，赋能新质生产力发展◈◈ღღღ，赋能国家治理和社会治理◈◈ღღღ，赋能人的自由全面发展◈◈ღღღ，推动文化强国建设迈向新台阶◈◈ღღღ。

　　林密◈◈ღღღ：文化主体性是人的本质力量在文化领域的体现蜜芽.miya188.cnn最新◈◈ღღღ，具有鲜明的选择性和目的性◈◈ღღღ。在新的历史起点上推动中华文化繁荣◈◈ღღღ，必须进一步增强文化自觉和文化自省◈◈ღღღ，不断提升文化生产和文化创造的积极性和主动性◈◈ღღღ，把党和国家的顶层设计与激发全民族创新创造活力充分结合起来◈◈ღღღ。从顶层设计上看◈◈ღღღ，从丰富人民精神文化生活◈◈ღღღ、应对信息技术迅猛发展新形势以及提升国家文化软实力的高度◈◈ღღღ，聚焦重点领域◈◈ღღღ、关键环节◈◈ღღღ、核心问题◈◈ღღღ，推动文化体制机制改革◈◈ღღღ，不断完善意识形态工作责任制◈◈ღღღ、优化文化服务和文化产品供给机制◈◈ღღღ、健全网络综合治理体系◈◈ღღღ、构建更有效力的国际传播体系◈◈ღღღ，使文化治理更好适应文化发展的需要◈◈ღღღ。从激发全民族创新创造活力的角度来看◈◈ღღღ，坚持以人民为中心的发展思想◈◈ღღღ，坚持文化发展依靠人民◈◈ღღღ、为了人民◈◈ღღღ，文化发展成果由全体人民共享◈◈ღღღ，使广大人民群众既成为中华文化传承创新的参与者◈◈ღღღ，又成为中华文化繁荣兴盛的受益者◈◈ღღღ。特别是在信息技术重塑社会生产生活方式的当下◈◈ღღღ，人民群众正以前所未有的深度和广度参与到文化创新创造的浪潮之中◈◈ღღღ，必须尊重其热情和力量◈◈ღღღ，“用全新的眼光看待他们◈◈ღღღ，用全新的政策和方法团结◈◈ღღღ、吸引他们◈◈ღღღ，引导他们成为繁荣社会主义文艺的有生力量”◈◈ღღღ。

　　李勇刚◈◈ღღღ：文化主体性不是抽象的概念◈◈ღღღ。我国丰富的物质文化遗产和非物质文化遗产◈◈ღღღ，既是中华文明突出特性的有力见证◈◈ღღღ，又是中华文化主体性的重要历史载体◈◈ღღღ。我们要站在巩固和彰显文化主体性的高度◈◈ღღღ，把历经沧桑留下的中华文明瑰宝呵护好◈◈ღღღ、弘扬好◈◈ღღღ、发展好◈◈ღღღ。在这个过程中◈◈ღღღ，应始终把保护放在第一位◈◈ღღღ，加强文化遗产的整体性◈◈ღღღ、系统性保护◈◈ღღღ，构建大保护格局◈◈ღღღ。同时◈◈ღღღ，按照“守正不守旧◈◈ღღღ、尊古不复古”的要求◈◈ღღღ，正确处理文化遗产保护与利用的关系◈◈ღღღ，坚持保护第一◈◈ღღღ、合理利用和最小干预原则◈◈ღღღ；坚持在保护中发展◈◈ღღღ、在发展中保护◈◈ღღღ。在数智时代◈◈ღღღ，要充分运用新技术充分实现文物的数字化◈◈ღღღ、场景化展示◈◈ღღღ，实现跨地域◈◈ღღღ、跨时空的资源共享◈◈ღღღ；通过文创设计◈◈ღღღ、影视剧◈◈ღღღ、动漫等形式尊龙凯时人生就是博·(中国)官网◈◈ღღღ，将传统元素与现代审美结合◈◈ღღღ，不断“让收藏在博物馆里的文物◈◈ღღღ、陈列在广阔大地上的遗产◈◈ღღღ、书写在古籍里的文字都活起来”◈◈ღღღ。近年来◈◈ღღღ，电影《哪吒2》◈◈ღღღ、游戏《黑神话◈◈ღღღ：悟空》等现象级作品◈◈ღღღ，为我们展现了运用新技术创造中华文化新辉煌的现实路径◈◈ღღღ。

　　韩骁◈◈ღღღ：文化主体性是在开放发展◈◈ღღღ、兼收并蓄中成长起来的◈◈ღღღ。随着我国经济持续健康发展◈◈ღღღ、综合国力和国际影响力不断提升◈◈ღღღ，讲好中国故事◈◈ღღღ，传播好五千多年中华文明蕴含的思想理论◈◈ღღღ、价值观念◈◈ღღღ，成为树立中国良好形象◈◈ღღღ、提高国家文化软实力的重要任务◈◈ღღღ。在国际上展现可信◈◈ღღღ、可爱◈◈ღღღ、可敬的中国形象◈◈ღღღ，既要“形于中”◈◈ღღღ，立足中华文化的主体性◈◈ღღღ，讲好“根脉”与“魂脉”彼此契合◈◈ღღღ、相互融合的内在贯通之理◈◈ღღღ；也要“发于外”◈◈ღღღ，把我们的制度优势◈◈ღღღ、组织优势◈◈ღღღ、人力优势转化为国际传播优势◈◈ღღღ，结合各种鲜活生动的媒介和技术手段◈◈ღღღ，以世界各国人民喜闻乐见的方式彰显中华文化的魅力◈◈ღღღ，让世界了解中国式现代化取得的辉煌成就◈◈ღღღ。为此◈◈ღღღ，应积极发展文化产业◈◈ღღღ，建设好◈◈ღღღ、利用好社交媒体◈◈ღღღ、短视频◈◈ღღღ、网络直播◈◈ღღღ、数字广播等各类新兴媒体蜜芽.miya188.cnn最新◈◈ღღღ，通过跨平台联动◈◈ღღღ、虚拟现实◈◈ღღღ、人工智能等技术手段提升传统媒体的传播效能◈◈ღღღ，积极利用学术期刊◈◈ღღღ、数据库等发出中国声音◈◈ღღღ，建立以理服人◈◈ღღღ、以情动人◈◈ღღღ，以我为主尊龙凯时人生就是博·(中国)官网◈◈ღღღ、融通中外的全方位◈◈ღღღ、立体化国际传播体系◈◈ღღღ，不断提高国际传播影响力◈◈ღღღ、中华文化感召力◈◈ღღღ、中国形象亲和力◈◈ღღღ、中国话语说服力和国际舆论引导力◈◈ღღღ。尊龙凯时首页◈◈ღღღ，尊龙凯时人生就是博◈◈ღღღ，尊龙凯时官方网站◈◈ღღღ，